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八佾 -
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论语第三篇：八佾
记录孔子谈论礼乐。
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孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」 -
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孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
孔子谈到季氏时说：“他用天子规格的八列歌舞队在庭院里举 行舞会，这种事都忍心做得出来，还有什么事不可以忍心做出来。”
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3.
子曰：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」 -
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子曰：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」
孔子说：“作为一个人却没有仁德，那礼还对他有什么意思呢？ 作为一个人却没有仁德，那乐还对他有什么意思呢？”
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林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」 -
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林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」
林放问礼的本质。孔子说：“你的问题意义重大啊！就一般礼仪而言，与其奢侈，宁可节俭；就丧礼而言，与其铺张浪费，宁可悲哀过度。”
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5.
子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」 -
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子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」
孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”
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季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎？」 -
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季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎？」
季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”
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7.
子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」 -
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子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」
孔子说：“君子没有什么可争斗的事情。如果一定要说有，那也就像射箭 比赛一样吧！登堂比赛前先互相作揖谦让，赛完后又下堂饮酒祝贺。这样的竞争 ，可以说是君子之争。”
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8.
子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」 -
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子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」
子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
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9.
子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。」 -
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子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。」
孔子说：“夏代的礼我能讲得出，但是杞国不足以为证； 殷代的礼我能讲得出，但是宋国不足以为证。这是因为杞、宋 两国文献不足的原因，如果文献足，我就能引以为证了。”
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10.
子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。」 -
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子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。」
孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”
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